یوں تو انسانیت کسی کی میراث نہیں،
اور اگر ایلیٹ کلاس انسانیت پر مبنی کوئی تحریک چلاتی ہے تو یہ ایک مثبت نقطئہ آغاز کہلانا چاہیئے،کہ ایلیٹ کلاس سے انسانیت کی توقع لوگ کم ہی کرتے ہیں،
باقی میڈیا تو ان تمام تنظیموں کی رپورٹنگ کررہا ہے جو سیلاب زدگان کی مدد کے لیئے آگے آگے ہیں خواہ وہ مزہبی تنظیمیں ہوں سیاسی تنظیمیں ہوں یا دوسری این جی اوز،
اب اگراس اشو پر بھی دیگر لوگ آواز بلند کریں گے تو انہیں بھی پروجیکٹ کیا جائے گا!!!
آپ کبھی کبھی عجیب عجیب سے اشوز اٹھا لیتے ہیں جو اشوز کم اور نان اشوز ذیادہ ہوتے ہیں!!!!

جی ۔ یہ ملک بنا ہی اُچے تے سُچے لوگوں پہ صدے واری جانے کے لئیے تھا، اس ملک میں کبھی انقلاب آیا۔ تو سب سے پہلے اس اُچی تے سُچی اپر کلاس کے صدقے واریوں کا حساب لیا جائے گا۔

اور یہ ہے!

کچے کے علاقے میں مختلف قبائل اور برادریوں کے اختلافات اور تنازعات بھی ایک بڑے عرصے سے رہے ہیں، ان کی جھلک ریلیف کیمپوں کے اندر اور باہر بھی نظر آتی ہے۔
خیرپور کے ایک پرائمری سکول میں کشمور کے ایک گاؤں سے تعلق رکھنے والے متاثرین پہلے سے موجود تھے کچھ روز بعد اسی علاقے کے کچھ اور متاثرین کو اسی سکول میں رہائش فراہم کی گئی مگر پہلے سے موجود متاثرین نے انتظامیہ کو متنبہ کیا کہ اس برادری سے ان کی نہیں بنتی انہیں وہ رہنے نہیں دیں گے انتظامیہ کے سخت رویے کے بعد دونوں برادریاں ایک جگہ رہنے پر مجبور ہوگئیں۔
نوشہرو فیروز کے کچے کے علاقے میں جب ایک کشتی کچھ لوگوں کو ریسکیو کرنے جا رہی تھی تو ملاح برداری کے ایک شخص کو اس بنیاد پر اتارا گیا کہ وہ کشتی کلھوڑا برادری کے گاؤں میں جارہی تھی جہاں باہر کے آدمی کا داخلہ منع تھا۔
سکھر کے ایک کیمپ کے باہر کچھ نوجوانوں کو یہ اعتراض تھا کہ تمام قبائل اور برادریوں کو ایک ساتھ خیمہ فراہم کیے جارہے ہیں اور ان کا کہنا تھا کہ خیمہ کی تقسیم برادریوں کے سطح پر ہونے چاہیے تھی ہر کسی کا اپنا محلہ ہونا چاہیے تھا۔

گوندل بقلم خود،
جب تک جناب کی جیسی بڑی بلائیں موجود ہیں پاکستان کو کسی بلا سے نجات ملنا مشکل ہی نہیں ناممکن بھی ہے!

عبد اللہ
آپ کی چولیں ڈھلی ہیں۔ لیکن لاعلاج نہیں۔
آپ جتنی جلدی ہوسکے حکیم نوری نتھ سے رابطہ کریں۔

عموما سول سوسائٹی سے مراد غیر حکومتی اور غیر کاروباری تمام حلقے لیے جاتے ہیں، لیکن یہ حدیں کوئی بہت زیادہ واضح نہیں۔ مثلا کبھی مختلف تاجر انجمنوں کو سول سوسائٹی سمجھا جاتا ہے کبھی نہیں۔
جو تصاویر آپ نے دی ہیں وہ بھی احتجاج ریکارڈ کرانے کا ایک ذریعہ ہی ہے۔ مجھے یاد آتا ہے کہ لبنان پر اسرائیلی حملے پر ہم نے کینبرا، آسٹریلیا میں احتجاج کئی بے ضرر طریقوں مثلا شمعیں روشن کر کے اور وزیر اعظم کو خط لکھ کر کیا اور یقینا اسکا اثر بھی ہوا۔
پاکستان کی سول سوسائٹی نوزائدہ شکل میں ہے، وقت کے ساتھ لوگوں اور صحافیوں کو زیادہ بہتر اندازہ ہو جائے گا۔

تصیح فرمالیں
خواتین اگر اپنے آپ کو سول سوسائٹی کی ارکان کہلانا چاہتی ہیں‌ تو انہیں‌ پورے کپڑے پہننے سے گریز کرنا ہوگا۔

اچھا نقطہ اٹھایا ہے. پاکستان میں سول سوسائٹی کا مطلب مغرب پرست اور آزاد خیال شعراء، دانش ور، وکلا، سماجی کارکن، ادارکار اور خواتین میں بے راہ روی پھیلانے کی کوششوں میں مصروف عمل این جی اوز کے لئے استعمال ہوتا ہے. ان کے اجلاس عام طور پر بڑے فائیو اسٹار ہوٹل کے ائیر کنڈیشن روم میں ہوتا ہے.

میں افتخار اجمل صاحب۔ کاشف نصیر صاحب۔ ابو سعد تلخابہ صاحبان کی پاکستان میں سول سوسائٹی کی تعریف سے بڑی حد تک اتفاق کرتا ہوں ۔ صرف اتنے اضافے کے ساتھ کہ ہمارے میڈیا نے چیف جسٹس اور دیگر جج صاحبان کی بحالی کے دوران وکلاء اور کچھ دیگر طبقوں کو بھی سول سوسائٹی کا ۔۔رتبہ۔۔ عطا کیا تھا۔ جو غالبا ججز کی بحالی کے ساتھ ہی وکلاء اور دیگر سے یہ رُتبہ واپس لے کر ۔ پاکستان کی اصل “سول سوسائٹی“ کو واپس کردیا گیا جس کی تعریف اوپر افتخار اجمل صاحب۔ کاشف نصیر صاحب۔ ابو سعد تلخابہ صاحبان نے کی ہے۔

اب یہ الگ بات ہے ایسی تعریف کرنے پہ ان صاحبان کو ۔۔انتہاء پسند۔۔ مذھب پسند۔۔ قدامت پسند۔۔ اور خدا جانے کیا کیا القابات سے نواز کراردو بلاگنگ پہ سول سوسائٹی کے اُچے تے سُچے تفاخر کی بیماری میں مبتلاء چند ُ ُمہذب،، نمائیندے ان کو اپنے تئیں ۔۔ ڈی ویلو۔۔ قرار دیں۔

ویسے مجھے نہیں معلوم کہ جینز کس طرح برے لباس میں آتی ہے اور باقی جنہیں کوئ اچھا لباس کہتا ہے وہ کسطرح اچھے لباس میں آتے ہیں۔ آیا لاچا پہننا اچھا لباس ہے اور اسکرٹ پہننا برا لباس ہے۔ قمیض جسے انگریزی میں شرٹ کہتے ہیں وہ برا لباس ہے اور اردو میں شلوار قمیض پہننا اچھا لباس ہے۔ واءو ایسے خیالات رکھنے والے لوگ بیٹھ کر یہ طے کریں گے کہ قوم کو کیا کرنا چاہئیے۔ ایسی ہی باتیں اس منافقانہ کلچر کی بنیاد ہیں جس پہ ہم میں سے کچھ بڑا فخر کرتے ہیں۔
میرا پاکستان صاحب، سول سوسائیٹی آپ نے صحیح کہا کہ نان گورنمنٹ اداروں سے وجود میں آتی ہے۔ کراچی میں اورنگی ٹآئون کا علاقہ اسکی مثال ہے کہ لوگوں نے کیسے اپنی مدد آپکے تحت سیوریج سے لے کر اسکول اور ہسپتال اور اپنے روزگار کے ذرائع بنائے۔ اورنگی پائلٹ پروجیکٹ نے لوگوں کے سوچنےکے انداز کو متائثر کیا۔ میرے والد صاحب جب حیات تھے تو انہوں نے اس طرح کے فلاحی کاموں میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ اور اپنے علاقے کے بیشتر مسائل کو لوگوں کے ساتھ مل بیٹھ اس طرح حل کیا کہ ہمارے علاقے نے آہستہ آہستہ کافی سہولیات حاصل کیں۔
پسماندہ علاقوں کے لوگ اگر باہمی تعاون کے ایسے پروجیکٹس پہ کام شروع کریں تو وہ انکے لئئے زیادہ فائدہ مند ہوتے ہیں۔ مگر کراچی کی بد قسمتی یہ ہے کہ جو لوگ یہاں دوسری جگہوں سے آ کر آباد ہوئے ہیں وہ اسے صرف روزگار کا ذریعہ سمجھتے ہیں اور اپنی زندگی میں آسانی کے لئے اس طرح کے کسی خیال سے آشنا نہیں۔ اس طرح سے یہاں مسائل دن بہ دن بڑھ رہے ہیں۔
ماڈرن خواتین کے بجائے آپکو کہنا چاہئیے کہ طبقہ ء اشرافیہ کو لوگوں کے کاموں کو اہمیت دی جاتی ہے۔ جینز یا ٹی شرٹ پہن لینا کوئ ماڈرنزم نہیں۔ البتہ فرج میں کھانا ٹھنڈا کر کے کھانا اور کمپیوٹر استعمال کرنا ماڈرن ہونے کی علامت ہے۔ اپنے بچوں کو اسکول بھیجنا ماڈرن ہونا ہے۔ اپنے بیٹے اور بیٹیوں کو بلا تفریق تعلیم اور زندگی کے مواقع مہیا کرنا ماڈرن ہونا ہے۔ علاج اور زچگی کے لئے ہسپتال جانا ماڈرن ہونا ہے۔ بچوں کی ویکسینیشن کروانا ماڈرن ہونا ہے۔ اور جب انسان اس قابل ہوجائے گا کہ اسٹیم سیل سے اپنے اعضاء پیدا کر سکے تو اپنا دل خود اگا کر اسے اپنے سینے میں پرانے دل کی جگہ لگوانا ماڈرن ہونا ہوگا۔
طبقہء اشرافیہ ، اپنی دولت سے لے کر اپنی ہر چیز اپنی ہر بات کی ستائش چاہتا ہے۔ انکے تمام افراد ایکدوسرے سے جڑے ہوتے ہیں کہ معیشت کے بیشتر ذرائع انکے قابو میں ہوتے ہیں۔ کوئ شخص اگر ان سے ہٹ کر اس قسم کے کام کرنا چاہے تو اسکے لئے مشکل ہوتی ہے۔ پھر ان لوگوں کے بیرون ملک فنڈنگ کرنے والے اداروں سے ذاتی بنیادوں پہ رابطے ہوتے ہیں تو یہ اس طرح پاکستان میں سول سوسائیٹی کے اوپر بھی حکومت کرتے ہیں۔ فنڈ حاصل کرنے کے لئے کچھ کام بھی کر کے دکھانا ہوتا ہے تو ایسے واقعات کے وقت یہ لوگ سامنے آتے ہیں۔ ۔ ہمارا نظام ایسا ہے کہ لا محالہ اپنے مسائل کے حل کے لئے انہی لوگوں کا اثر استعمال کرنا پڑتا ہے۔ مایا کو مایا ملے ، کر کر لمبے ہاتھ۔ یہ تو سنا ہوگا۔